受想行知，亦復如是
發(fā)布日期：2015-08-13瀏覽：2335
同樣的道理，因“空”性而生，萬物因緣無，凡是因緣是不是永遠存在呢？不存在，因緣不是永遠存在的。拿人和人的關系來說，兩個人不知道什么時候說了再見，這一生真的就再也不見了。很多人朝夕相處了幾年，待到分開后，可能也就是永別了。人生就是這樣，有了很多的因緣，我們就要珍惜，因為因緣都是一時，絕不可能是一世，到了一定的時候，多么親密的兩個人都要分開，也算是冥冥之中自有天意在吧。而且因緣是不能強迫的，俗話說得好，強擰的瓜不甜。一些形有者，形色之有，無不是假，讓人能夠看得見，摸得著的，都是不存在的。有時候我們說，一個人會為了一棵歪脖樹而放棄整片森林，為了一朵玫瑰花而放棄整個春天，這就是過于執(zhí)著，沒有看破色即是空，空即是色，只因為一點而忘記了所有，走入人生的迷途。
受、想、行、知是五蘊中的另四類，和“色”所代表的意思也有相通之處。什么是“受”呢？就是外面的世界給予我們的感覺和快樂。比如，我們有時候在春花秋月中感受到鳥語花香，這是一種“樂受”,在凜冽的寒風中走過泥濘的道路，這讓我們痛苦，因而是一種“苦受”；而當我們超脫其外，甚至把暴風雨看做是另一種人生的風景，忘記生活中的苦與樂，從容淡定地面對任何事物之時，就到達了另一個更高的層面“舍受”。
“想”是什么？佛教講自身的思考、自己的想象，也就是心對外在事物所進行的一種取相。人生不免遇到很多問題，有了苦、有了累，很多人就會考慮怎樣才能擺脫痛苦，怎樣在困境中找到快樂；而當快樂的時候，比如說金錢充裕時，很多人就會想，怎樣才能讓自己更髙興，更瀟灑？這都是一個人正常的心理狀態(tài)。但是在佛家看來，這也是一種執(zhí)著，因為人生無盡，思想中的快樂和痛苦也不過是虛幻一場。
但是，“想”之后還要做出行動，這就是“行”。當我們有想法的時候，下一步就會步人行動，當然，付出行動也是一種必然的情勢。再下來是“五蘊”的最后一種，那就是“知”。以“色”為開始，它本身是一個客觀世界，繼之的“受想行知”，乃是主觀世界對客觀世界的認識。從實際情況來講，每一個人的“受想行知”，都會隨著年齡和閱歷的增加而有所改觀，這也是因為我們的心境在不斷提升。所以有時候，當我們回頭再看幼時所做的一些事情，就會覺得很可笑，回頭再看那些年少輕狂的經歷，也會覺得很無趣。諸如此等，還是因為隨著歲月的不斷向前，我們自己對外在事物的認識有了不斷提高，對外在事物的修養(yǎng)也有了不斷的提升。
塵俗中的每個人都會有五蘊，我們看到的東西，接觸到的事物，做出的行為，頭腦中的認識，這就是普通人看世界，多多少少總還有些執(zhí)著。佛教中卻不是這么看的，從佛理的角度講，色、受、想、行、知這五蘊，如果強行將其分開，也就不免落入塵俗之中了。比如說，
我們前面一直提及的菩薩，他有著般若大智慧，直接就看到了本質，那就是“五蘊皆空”，色、受、想、行、知，不過都是一場“空”，虛幻一場，什么都沒有，什么也都不曾存在。
受、想、行、知是五蘊中的另四類，和“色”所代表的意思也有相通之處。什么是“受”呢？就是外面的世界給予我們的感覺和快樂。比如，我們有時候在春花秋月中感受到鳥語花香，這是一種“樂受”,在凜冽的寒風中走過泥濘的道路，這讓我們痛苦，因而是一種“苦受”；而當我們超脫其外，甚至把暴風雨看做是另一種人生的風景，忘記生活中的苦與樂，從容淡定地面對任何事物之時，就到達了另一個更高的層面“舍受”。
“想”是什么？佛教講自身的思考、自己的想象，也就是心對外在事物所進行的一種取相。人生不免遇到很多問題，有了苦、有了累，很多人就會考慮怎樣才能擺脫痛苦，怎樣在困境中找到快樂；而當快樂的時候，比如說金錢充裕時，很多人就會想，怎樣才能讓自己更髙興，更瀟灑？這都是一個人正常的心理狀態(tài)。但是在佛家看來，這也是一種執(zhí)著，因為人生無盡，思想中的快樂和痛苦也不過是虛幻一場。
但是，“想”之后還要做出行動，這就是“行”。當我們有想法的時候，下一步就會步人行動，當然，付出行動也是一種必然的情勢。再下來是“五蘊”的最后一種，那就是“知”。以“色”為開始，它本身是一個客觀世界，繼之的“受想行知”，乃是主觀世界對客觀世界的認識。從實際情況來講，每一個人的“受想行知”，都會隨著年齡和閱歷的增加而有所改觀，這也是因為我們的心境在不斷提升。所以有時候，當我們回頭再看幼時所做的一些事情，就會覺得很可笑，回頭再看那些年少輕狂的經歷，也會覺得很無趣。諸如此等，還是因為隨著歲月的不斷向前，我們自己對外在事物的認識有了不斷提高，對外在事物的修養(yǎng)也有了不斷的提升。
塵俗中的每個人都會有五蘊，我們看到的東西，接觸到的事物，做出的行為，頭腦中的認識，這就是普通人看世界，多多少少總還有些執(zhí)著。佛教中卻不是這么看的，從佛理的角度講，色、受、想、行、知這五蘊，如果強行將其分開，也就不免落入塵俗之中了。比如說，
我們前面一直提及的菩薩，他有著般若大智慧，直接就看到了本質，那就是“五蘊皆空”，色、受、想、行、知，不過都是一場“空”，虛幻一場，什么都沒有，什么也都不曾存在。
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