- 普穎華
- 所在地： 北京市
- 擅長領(lǐng)域： 國學(xué)應(yīng)用 戰(zhàn)略綜合
- 所屬行業(yè)：生產(chǎn)|加工|制造 汽車/摩托車
- 市場價(jià)格：
70000/天
(具體課酬請與講師溝通確定)
- 主講課程：孫子兵法|企業(yè)管理戰(zhàn)略
講師課程更多
-
2015-11-20...查看詳情>> 一、簡介《孫子兵法》與孫武 1、《孫子兵法》產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境 2、孫武生平 3、春秋諸子與孫武的關(guān)系 4、《孫子兵法》在世界軍事文明中的經(jīng)典價(jià)值（東方軍事經(jīng)典的精華） 5、《孫子兵法》在中國軍史上的價(jià)值 中國軍事史：前孫子者，孫子不遺 后孫子者，不遺孫子 6、《孫子兵法》的當(dāng)代價(jià)值及應(yīng)用 A、古為今用，洋為中用的實(shí)踐精神，以去偽存真發(fā)展當(dāng)代的競爭戰(zhàn)略。為建設(shè)當(dāng)代創(chuàng)新型社會(huì)（國家、群體）而弘揚(yáng)《孫子兵法》的武學(xué)精華。 B、運(yùn)用競爭藝術(shù)，尋求發(fā)展。發(fā)展是人類生存的永恒主題。 C、“不戰(zhàn)而屈人之兵”是軍事韜略，同時(shí)也是可借鑒的商戰(zhàn)競爭藝術(shù)。 二、《孫子兵法》的精華---勝戰(zhàn)之道 1、穩(wěn)勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的內(nèi)涵 (2)“知”為謀略策劃與預(yù)測的基礎(chǔ) (3)“謀”為穩(wěn)勝的第一要序(伐謀為上) (4)“防險(xiǎn)”為穩(wěn)勝的爭戰(zhàn)之本(圍師必闕) 2、奇勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“兵者,詭道也”。 (2)“以少勝多,轉(zhuǎn)敗為勝”謂之“奇” (3)“奇勝”是勝戰(zhàn)之道的根本 (4)“奇”以出其不意,攻其不備為法 (5)“奇”在平常中,以“從眾”心理取勝最終獲取“自保而全勝” 3、變勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“兵形象水”論水無常形,兵無定勢 (2)“五形變化”論內(nèi)外環(huán)境在相互制約中統(tǒng)一 (3)誠而不愚、智而不詐論的市場觀 4、“善勝者不敗,善敗者不亡”的管理精華 三、孫子兵法在商戰(zhàn)中的應(yīng)用 1、知己知彼、百戰(zhàn)不殆穩(wěn)勝戰(zhàn)略 2、以少勝多、以弱勝強(qiáng)奇勝戰(zhàn)術(shù) 3、兵形象水、權(quán)通變達(dá)的制勝智慧 四、孫子兵法十三篇綱要 *計(jì)篇 一：五事七計(jì)論 五事七計(jì)論集中體現(xiàn)了孫子戰(zhàn)略思想的全貌，五事是孫子概括戰(zhàn)略決策的五大因素。 “經(jīng)之五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法-------凡此五事，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！贝颂幩傅牡?、天、地、將、法是戰(zhàn)略決策的五件大事. 何為七計(jì)呢？ 主孰有道？ 將孰有能？ 天地孰得？ 法令孰行？ 兵眾孰強(qiáng)？ 士卒孰練？ 賞罰孰明？ 1、“五事七計(jì)”，以“道”為首 “道”的廣義內(nèi)涵是諸子百家各自創(chuàng)立的政治、道德、倫理及學(xué)術(shù)主張。 2、天時(shí)地利，戰(zhàn)時(shí)必察。 孫子所說的“天”，指自然環(huán)境——天時(shí)，天時(shí)、地利是制約戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵 二：將帥論 五事之四曰將，王曰法。 “將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！? “法者，曲制、官道、主用也?！? 智、信、仁、勇、嚴(yán)，共五德。具備五德方為將。 何謂將帥之智？ 將帥作為戰(zhàn)略家，他的第一智慧是高瞻遠(yuǎn)矚。將帥的第二智是清醒而準(zhǔn)確的判斷力。將帥的第三智為當(dāng)機(jī)立斷的決策力。 何謂將帥之信呢？ 將帥之信是指將帥個(gè)人的威信。將帥個(gè)人的威信來源于將帥固有的權(quán)力和智慧，來源于將帥個(gè)人的道德與品格。將帥的威信產(chǎn)生于仁愛、勇敢、嚴(yán)毅，將帥威信不是孤立、游離的行為品質(zhì)。 “仁”的將帥必然有愛兵。 兇德——勇，指將帥要具備一種剛毅的氣質(zhì)。 將帥兇德可從兩方面去權(quán)衡：一是精神方面，二是物質(zhì)方面。一個(gè)將才最重要的條件，永遠(yuǎn)只有兩個(gè)：（一）精神上的勇敢，能夠負(fù)責(zé)作重大的決定，（二）物質(zhì)上的勇敢，不怕任何危險(xiǎn)的獻(xiàn)身。 嚴(yán)是將帥的行為準(zhǔn)則 將帥之威嚴(yán)，是指將帥應(yīng)具有令出即行，令全體將士那當(dāng)然起敬的形象。將帥嚴(yán)于治軍必依法度。 三：戰(zhàn)爭行為論 “兵者，詭道也?！边@是孫子戰(zhàn)略的又一核心。所謂：“詭”道是指軍事活動(dòng)充滿了詭詐之機(jī)變，計(jì)謀與秘密。這個(gè)原理，提示了戰(zhàn)爭實(shí)踐的本質(zhì)。 孫子概括了詭道十二法： 能而示之不能， 用而示之不用， 近而示之遠(yuǎn)， 遠(yuǎn)而示之近， 利而誘之， 亂而取之 實(shí)而備之， 強(qiáng)而避之， 怒而撓之， 卑而驕之， 佚而勞之， 親而離之。 鑒別戰(zhàn)爭的詭詐性，道德要在戰(zhàn)爭中樹立慎重的行為原則。 “詐術(shù)：是戰(zhàn)爭中指揮官運(yùn)用情報(bào)，決策戰(zhàn)機(jī)的方法，敵我雙方都行詐于對方，因此，雙方所得信息都必須通過科學(xué)篩選，才能獲得真實(shí)內(nèi)容，因此對于來自敵人的情報(bào)，我們要辨別真?zhèn)?，不可輕率地接受或排斥；我方用“詐術(shù)”智取敵方時(shí)，務(wù)必遵守“攻其不備，出其不意”的原則。 *作戰(zhàn)篇——后勤論 戰(zhàn)爭從來都是政治、軍事與經(jīng)濟(jì)的競賽。 一、物質(zhì)齊備，方可舉師。 二、甲兵之本，在于國民。 三、兵貴勝，不貴久。 “兵貴勝，不貴久”的軍事思想，是從經(jīng)濟(jì)消耗來考慮的。另：毛澤東持久戰(zhàn)是一種反向速成。 *謀攻篇——謀策論 一、軍事謀略的價(jià)值。 二、孫子謀攻的主體內(nèi)容。 “上兵伐謀，其將伐交，其將伐兵，其下攻誠?！薄\攻策略的四步曲?！吧媳ブ\”，是孫子兵法追求的最理想的戰(zhàn)爭結(jié)局。 三、將帥指揮職能研究。 “將帥”問題是研究將帥的決策、指揮才華及其職能的。知己知彼是將帥指揮的根本原則。 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 *形篇——攻守形式論 此為以不敗而求勝的軍事觀點(diǎn) 一、古代戰(zhàn)爭的勝負(fù)觀。 首先要?jiǎng)?chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，待時(shí)而動(dòng)，戰(zhàn)勝敵人。 二、攻守形式論。 三、自保而全勝的戰(zhàn)略要旨——軍事運(yùn)籌學(xué)（全勝戰(zhàn)略） 用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方式完成軍事決策的科學(xué)，稱之為軍事運(yùn)籌學(xué)。如諸葛亮一篇《隆中對》，就為劉備剖析了天下三分大局，三方軍事力量及各種戰(zhàn)略因素作了“定量”、“定性”的分析，從而制定出戰(zhàn)略決策 *勢篇——指揮論 此是對將帥指揮原則，精妙的指揮技巧，任人、擇勢、爭取指揮主動(dòng)權(quán)等獨(dú)到論述 一、辯證的治軍指揮原則。 1、“形名指揮論，是講座古代運(yùn)用指揮工具，標(biāo)示戰(zhàn)場指揮將士的功能及作用。 2、“奇正”——指揮原則 奇正致勝的軍事指揮原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是五行說 二、任勢論。 “任勢”就是強(qiáng)調(diào)利用有利的形勢，組織指進(jìn)攻，以求一舉得勝。 任勢的要旨： 一是取“勢險(xiǎn)：的態(tài)勢。二是“任勢”與擇人是密切相關(guān)的，指揮官是審時(shí)度勢，辨認(rèn)戰(zhàn)機(jī)，選擇戰(zhàn)機(jī)的關(guān)鍵人物。 借勢——用勢——造勢——成勢 *虛實(shí)篇——誘敵論 一、主動(dòng)運(yùn)兵的作戰(zhàn)原則。 主動(dòng)性運(yùn)兵原則的奧妙在“避實(shí)而擊虛”的“虛實(shí)”二字上。 二、示形法 1、“示形”法包括：第一無形論，第二示形誘敵，第三示形于無窮。 2、示形誘敵的依據(jù)： 示形誘敵的依據(jù)是軍事預(yù)測，“示形”法的目的就是爭取我方在戰(zhàn)爭中的主動(dòng)權(quán)以取得勝利。 3、戰(zhàn)略的奧妙常在于集中兵力。 三、兵形像水論。 因敵情而應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)原則，提示了指揮作戰(zhàn)的機(jī)動(dòng)錄法性。“兵無常勢，水無常形”。因事、因人、因時(shí)、因地，采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，正是“兵形像水”的精旨所在。 *軍爭篇——主動(dòng)運(yùn)兵論 一、軍爭的實(shí)質(zhì)。 軍爭的根本就是主動(dòng)性出戰(zhàn)精神。軍事之爭就在于爭取主動(dòng)權(quán)。 1、 后勤是籌措戰(zhàn)場物資、組織保障力量的基礎(chǔ) 2、 外交謀策活動(dòng) 3、 地理環(huán)境 二、軍以詐立，以利動(dòng)。 “兵以詐立”，概括了軍爭技法的主要內(nèi)容。軍爭中，將帥必須以“詭道”為指南。 1、“以利動(dòng)”乃是“兵以詐立”的深化。 2、軍爭指揮信號。 協(xié)同全體將士的行動(dòng)就是指揮藝術(shù)的目的，軍爭時(shí)必須有行之有效的聯(lián)絡(luò)信號和指揮工具。而有約定的統(tǒng)一指揮信號便于制定軍法，明賞罰。 三、士氣論。 “三軍可奪氣，將軍可壓心”是《孫子兵法》中士氣理論的核心。 與治氣法相關(guān)的戰(zhàn)術(shù)是“治心”法，“治心”法就是“治氣”運(yùn)兵原則的心理學(xué)總結(jié)。 *九變篇——戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)論 一、九變之綜論 1、 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，歷來都是軍事家們所要研究的對象。 2、 戰(zhàn)區(qū)即是雙方交戰(zhàn)的環(huán)境。 本篇提出九種地形研究： (1)圯地?zé)o舍 (2)衢地合交 (3)絕地?zé)o留 (4)圍地則謀 (5)死地則戰(zhàn) (6)途有所不由 (7)軍有所不擊 (8)城有所不攻 (9)地有所不爭 (10)軍命有所不受 ——此為孫子根據(jù)戰(zhàn)區(qū)地形以及軍機(jī)形勢變化所提出的指揮原則。 二、將帥素質(zhì)論。(與將帥王法論、互應(yīng)) 將帥五危，是從五個(gè)方面研究將帥素質(zhì)上的某種缺陷可能導(dǎo)致的各種危機(jī)。一危：“必死，可殺。”二危：“必生，可虜?！比＃骸胺匏?，可侮?！彼奈＃骸傲疂?，可辱?！蔽逦＃骸皭勖?，可煩?！? *行軍篇——偵察論 行軍篇主要是研究古代行軍作戰(zhàn)的指揮與偵察活動(dòng)的規(guī)律。 一、 地形與作戰(zhàn)。 二、 偵察術(shù)：一是用間諜來窺探敵軍眾寡、虛實(shí)、動(dòng)靜，對所獲情報(bào)分析研究后興師；二是觀察環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，從中掌握敵情，“相敵”就是偵察敵情。 三、“模型分析”是集中31種現(xiàn)象，通過概括性分析，揭示觀察事物的方法。 *地形篇——軍事地理論之一 一、軍事地形學(xué)六論。 二、戰(zhàn)爭風(fēng)云得失論 本篇中提出軍隊(duì)失敗的六種境況和模式，戰(zhàn)爭失敗模式的研究正是贏得勝利的準(zhǔn)備。 孫子指出招致失敗的六種模式： （一） 以一擊十，曰走； （二） 卒強(qiáng)吏弱，曰弛； （三） 吏強(qiáng)而卒弱，曰陷； （四） 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩； （五） 將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂； （六） 將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。 將帥與士兵及其相互關(guān)系是構(gòu)成軍隊(duì)內(nèi)環(huán)境的主要因素。“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。 *九地篇——軍事地理論之一 一、因地制宜論。 二、善用兵者，首先善于選擇戰(zhàn)場。經(jīng)營者如何搶占市場、保住市場，如何在市場上站穩(wěn)腳跟，跟兵家如何用兵占領(lǐng)地形地利有許多相同之處： 1、 用兵要有精銳部隊(duì),要有主力，能打硬仗，占領(lǐng)戰(zhàn)場。經(jīng)營者要有拳頭產(chǎn)品，要有信得過產(chǎn)品，占領(lǐng)市場。 2、用兵要運(yùn)籌帷幄，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)營也要有短期目標(biāo)和長遠(yuǎn)規(guī)劃，也要有正確的經(jīng)營策略。 3、 用兵要知兵知地，知己知彼。經(jīng)營也要準(zhǔn)確地了解市場、熟悉市場需求。 4、 用兵貴在神速，時(shí)間就是勝利。經(jīng)營更要講時(shí)間，時(shí)間就是效益，時(shí)間就是金錢。 三、貴神速論。 “兵貴神速，先發(fā)制人”與“緩兵之計(jì)，后發(fā)制人?！? 四、團(tuán)隊(duì)精神——常山帥然，生命一體 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問可使如率然乎？曰：可。 五、軍紀(jì)與愚兵論。 “能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。易其君，迂其途，使人不得慮。------若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之?！? 六、激勵(lì)士兵論 七、隨敵應(yīng)變論。 將軍之事，靜以幽，正以治。 *火攻篇——特殊戰(zhàn)術(shù)論 1、 特殊先進(jìn)武器的作用。 2、 “激將法”——不易察覺的“火攻”形式。古人云：激石成火，激人成禍。 3、 將帥心理素質(zhì)的重要性。 孫子在《火攻篇》中強(qiáng)調(diào)了用兵之道的唯利是爭的原則。 首先，孫子的唯利原則，是指考慮問題，采用戰(zhàn)術(shù)，制定方針，謀劃戰(zhàn)略要以現(xiàn)實(shí)的利害為依據(jù)，對所作所為要有一個(gè)清醒、冷靜、理智的正確態(tài)度。 其次，孫子的“唯利原則”是公而忘私，是“進(jìn)不求名、退不避罪，而利于主”。 *用間篇——間諜論 用間篇做為兵法的最后一篇與首篇《始計(jì)篇》遙相呼應(yīng)，首尾渾然一體，從而構(gòu)成了一部完整的兵法體系。 《始計(jì)篇》中曰：“兵者，詭道也?！狈粗?，要實(shí)事求是，全面準(zhǔn)確地了解彼方，這就需要要保密和用間。 1、 保密：是為了不讓彼方知道己方軍事意圖,軍事情報(bào)，嚴(yán)防我中有他方間諜。 2、 用間：是為了讓己方知道彼方的軍事意圖。
-
2015-11-20...查看詳情>> 一、《孫子兵法》與21世紀(jì)的世界商戰(zhàn) 二、 簡介孫子與《孫子兵法》 三、《孫子兵法》的精華---勝戰(zhàn)之道 1、穩(wěn)勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的內(nèi)涵 (2)“知”為謀略策劃與預(yù)測的基礎(chǔ) (3)“謀”為穩(wěn)勝的第一要序(伐謀為上) (4)“防險(xiǎn)”為穩(wěn)勝的爭戰(zhàn)之本(圍師必闕) 2、奇勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“兵者,詭道也”。 (2)“以少勝多,轉(zhuǎn)敗為勝”謂之“奇” (3)“奇勝”是勝戰(zhàn)之道的根本 (4)“奇”以出其不意,攻其不備為法 (5)“奇”在平常中,以“從眾”心理取勝最終獲取“自保而全勝” 3、變勝的戰(zhàn)略管理思維 (1)“兵形象水”論水無常形,兵無定勢 (2)“五形變化”論內(nèi)外環(huán)境在相互制約中統(tǒng)一 (3)誠而不愚、智而不詐論的市場觀 4、“善勝者不敗,善敗者不亡”的管理精華四、《孫子兵法》十三篇簡述 自主創(chuàng)新是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的必由之路 一,由<<孫子兵法>>談企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神 A 團(tuán)隊(duì)式管理要體現(xiàn)企業(yè)"自主"管理的風(fēng)格化. B 團(tuán)隊(duì)式管理要求全員在"生死與共"中共同奮斗. C 弘揚(yáng)<<孫子兵法>>中的"常山率然"精神. 二,由<<孫子兵法>>談企業(yè)以奇致勝的創(chuàng)新戰(zhàn)略 A "以正合以奇勝"是戰(zhàn)爭的規(guī)律也是市場的規(guī)律. B "奇勝"是企業(yè)商戰(zhàn)的法則. C 奇謀是企業(yè)創(chuàng)新的戰(zhàn)略. 三,企業(yè)創(chuàng)新之路在于以科技領(lǐng)先以團(tuán)隊(duì)致勝 A 企業(yè)要永遠(yuǎn)的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀;企業(yè)要永遠(yuǎn)的走可持續(xù)發(fā)展之路. B 創(chuàng)建和諧的管理體系,形成群策群力的創(chuàng)新型群體. C 積極的培養(yǎng)新人,吸納人才,使企業(yè)"人盡其才"物盡其用",發(fā)揮企業(yè)最大的自主創(chuàng)新性
講師授課見證
更多
對不起，該講師暫未上傳講師授課見證
請輸入正確的用戶名
